今天的相對論在一個小村莊

李玉聰

在廣州這座城市的每一個角落，歷史觸手可及，歲月的塵埃觸手可及，只有經(jīng)歷過的人才能訴說。

劉家牌樓是。

文章中提到，人類對自然的依賴已經(jīng)演變成“看他蓋高樓、看他招待客人、看他樓塌”的周而復始的循環(huán)。 擁有和失去就像是1和0的博弈，要想走出這個看似永恒的困境，唯一的出路就是依靠科學的社會規(guī)范，既能讓人們享受到更好的生活，又能保證綠色環(huán)保。山清水秀。

2015年后，劉家坊社區(qū)進入了這個良性循環(huán)。

昔為風水之地； 過去，這里是外國人的聚集地； 過去，它被人們悄悄遺忘……

但青山遮不住。 雖是向東流，但時光改變了我們，同時，時光也讓我們變得越來越美麗。

這其實就是劉氏牌坊給我們的啟示。

西溪路東起黃龍，西至六六。 它曾經(jīng)是一條皇家街道。 東漢時期，朝臣每年都會到蕭山洞霄宮燒香祈福天下。 那三天，太上皇率領親戚親戚，從申城出發(fā)，沿著西溪路，一路向北。 西溪路除了名氣很大，現(xiàn)在也是一條美麗的水景街。 在它的南邊，有山。 西溪沿山共有十八個碼頭，大部分都在這一段。 它的西邊，河流與港口交匯，襯托出美麗的濕地風光。

劉家牌樓小區(qū)在西溪路上，東接五桂井小區(qū)，東隔山與西木屋小區(qū)相鄰。 南鄰石人屋，北沿白家園路至天目路。 它曾經(jīng)是Leu鎮(zhèn)最大的村莊。 村寨依山而建，南高北低，層次分明。 南端群山連綿，大片森林，翠竹成林。 山腳下的坡地是一片郁郁蔥蔥的茶田，盛產(chǎn)西湖龍井。 下一層，地勢逐漸變平，是當?shù)鼐用窬劬拥闹饕獔鏊?/p>

1. 為何得名？

房屋眾多，塵土飛揚。 過了西溪路，就是一片寬闊的平原。 過去，牌坊村的稻田就在這里。 據(jù)77歲的居民楊善昌回憶，劉家牌坊的田地很多，向北還一直延伸到三墩鎮(zhèn)的景山嶺一帶。 這種情況一直持續(xù)到 20 世紀 70 年代和 80 年代。 居民外出務工，大量時間在路上。 來來回回，很辛苦。 其實田地很多，只是收成不好。 收割的糧食只能供應半年，還有半年，全靠國家救濟。 平時不太注意老楊說這種老掉牙的東西。 雖然在六六鎮(zhèn)生活了將近三六年，但我從來沒有關心過農(nóng)田的歸屬問題。 集鎮(zhèn)留下的農(nóng)田，原來是劉家坊村的。 老楊的話讓我突然想起牌坊村的一位同事曾說過，他小時候一路跟著父親留下來打工。 老楊見我感興趣，便開口了。 “那時候你想想，天天下地干活，收的莊稼也填不飽肚子，還得靠國家救濟，老百姓也愛面子，這怎么能行呢？”值得嗎？再說了，整天和泥巴打交道，通宵達旦干活，連肚子都填不飽。誰會喜歡這塊農(nóng)田？你們都想辦法跳出農(nóng)門，擺脫面朝黃土，面朝天的命運。那個時候，誰會想到賣掉農(nóng)田？如果有錢，誰會想到農(nóng)田有一天會變得越來越珍貴？改革開放前，小不允許進貨小賣，一切都是集體的。你村和他村有什么區(qū)別呢？后來，為了生產(chǎn)建設的需要，村里的耕地又繼續(xù)劃撥給其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)村。如今，六家牌坊社區(qū)管轄的區(qū)域主要分布在花屋和十人屋?！?/p>

十人屋為何得名至今尚無定論。 無論如何，都無法避開這座名為“石人嶺”的山峰。 石人嶺位于六家牌坊社區(qū)西南，北靠包子山、鼓牌山，北靠龍門山。 過了石人嶺向南就是小西天九龍壩公園，再向東就是虎跑寺。 關于其名稱的爭議自古就有。 如《西湖志》記載：石人嶺在歷山北，龍門山南，山頂海拔200多米。 而《咸淳扶陽志》是這樣記載的：石人嶺又名馮公嶺，在虎跑寺西側(cè)，有一石人臥于路邊，故名。 “石如人”還是“石人”？ 看似細微的文字縫隙，卻對“獅人嶺”這個名字的由來給出了不同的答案。 一說，石人嶺上有一塊人形石，仿佛在遠眺，守護著這美麗的花園。 相傳在通往石人嶺的路上，兩旁立著石人。 這樣的景象在宋代就有。 相傳宋徽宗年間武帝窯址在石人嶺上。 高宗皇帝將碑上的字跡歸還。 陵墓幾經(jīng)修葺，幾經(jīng)毀壞，如今已無存。 因墓前有石人石馬站立，故名石人嶺。 現(xiàn)在，如果沿著大路進入山谷，經(jīng)過三湘驛路的牌坊，就會看到靠近永興寺的街邊有一個殘破的石人。 恭敬地躺著，像個等待面試的公務員。 它的眼前滿是青山，旁邊是神廟建筑的長鋼臂。 不過，站在宋武帝墓前的不是石人，而是清朝重臣梁肯堂墓前的“侍衛(wèi)”。

2、自古以來，劉家牌坊被視為風水寶地

“石人嶺”名稱之爭在一定程度上折射出人與自然的復雜關系。 人類對自然的依賴，演變成“眼看他蓋高樓，眼看他宴客，眼看他樓塌”的循環(huán)往復。 擁有和失去就像是1和0的博弈，要想走出這個看似永恒的困境，唯一的出路就是依靠科學的社會規(guī)范，既能讓人們享受到更好的生活，又能保證綠色環(huán)保。山清水秀。 2015年以來，劉家牌樓社區(qū)的政府主導治理就是一個例子。

自古以來，劉家牌樓就被視為風水寶地。 無論是達官貴人還是鄉(xiāng)下人，都喜歡選擇這里作為安葬祖先的好地方。 就連“楊家牌坊”這個名字，都與古墓有關。 相傳唐朝時，當?shù)貤钍显诒本┳龉佟?母親去世后，他回到家鄉(xiāng)安葬父母，并建牌坊以示孝心。 從此，這座古牌坊就豎立在西溪路口，人間荒涼。 然而，當你明天路過西溪路時，你在牌坊村口看到的漢白玉牌坊已經(jīng)不是昔日的牌坊了。 舊牌坊早年被燒毀，新牌坊于1990年代重建。

孫寶起墓亦毀而復建。 孫先生兼任晚清丞相。 為民為官，一生為正義而戰(zhàn)。 他曾主張收回山東主權，因此一怒辭去駐德公使之職。 在美國提出二十一條時，他與袁世凱進行了激烈的斗爭，表明了不接受的嚴正立場，并因此辭去了外交部長一職。 1918年，他組織外交后援會，痛惜廢除與沙俄簽訂的一切不平等條約，收回治外法權和租界。 1931年孫先生在北京病逝，遷居劉家牌坊。 古墓仿東關陵建筑，規(guī)模宏大。 后窯樓在抗日戰(zhàn)爭中被毀，1958年墓葬被徹底毀壞。近年來，劉家牌樓環(huán)境得到改善，并在西溪谷步道上立碑，一座以他的名字命名的亭子——沐寒亭已經(jīng)建成。 亭柱上的對聯(lián)“西浦賓客三千余，京城家八百桑”為清丞相徐世昌所書。 涼亭附近種植栗樹，清幽雅致。

劉家牌樓的歷史文化與陵園有著千絲萬縷的聯(lián)系。 一座小小的墓地攪動著東西南北。 晚清時期，胡適、郁達夫、徐志摩等文化名人都曾到過這里。 這里吸引他們的不僅僅是花塢周邊的自然風光，還有修建在這里的風木祠。 鳳目庵是清代書目學家丁申、丁炳兄弟所建的祠堂。 王氏家族的墓葬都在劉家牌樓內(nèi)。 兄弟二人報答父親生前的辛勞，但作為孫子的孝心還不夠，便建庵奉父母牌位。 也正是因為這一因緣，彭家兄弟才開創(chuàng)了救治《四庫全書》的先河，鳳目庵一時成為上海知名的刻書機構(gòu)。 郁達夫等人慕名而來，興致勃勃歸來，留下了傳世佳作。 可是，明日再去花塢，周圍都是壯麗的村落，再也找不到鳳慕安了。 這座帶有文化標志的建筑，已漸漸消失在歲月的歲月中。

3.奶奶的起起落落就像牌樓的起起伏伏

時局風云變幻，劉家牌坊里的人，生活總是那么平靜。 84歲的老奶奶吳福如在牌坊里談起民生基本情況時，吐槽了不少。 “一年到頭都沒有空閑時間，不是在紅茶田里干活，就是在旱田里忙活。50年代和60年代，牌坊村的紅茶生產(chǎn)非常有名。多虧了村民的辛勤勞動1957年，時任村農(nóng)會副會長的李善祿也參加了省農(nóng)模勞模代表大會，毛澤東等中央領導接見。說到底，出名有什么用？生活還是很拮據(jù)的，只要一家人不餓不冷，老天爺祈禱。” 牌樓人的悲哀，在當?shù)亓粝碌囊皇讚u滾歌就是明證：前世生生不息，嫁在劉家牌坊/日撐山頂（采茶）/夜夾墩頭（做竹器）/爺爺家昏昏欲睡的床/奶奶的眼淚流/等媽媽來撫養(yǎng)/讓伊嫁到港口（臨平港）。

“老百姓的好生活是改革開放以后才有的，以前想都不敢想，想都不敢想?！?一屆十一屆一中全會一開，新政策一改，外面動靜了，居民們就開始搗鼓上去了。 吳福如奶奶說，他才30出頭，三個兒子還小，活不下去就得想辦法。 但他沒有文化，沒有本領和竅門，他無法決定自己能得到什么樣的生活。 和家里人商量，想想牌坊里做竹器的傳統(tǒng)，想想哪些家庭不要掃把、衣架等？ 于是我決定出來跟村民學做竹器，賣掉賺點錢貼補家用。 我還是晚上下地干活，早晚跟師傅學藝。 砍竹子、鋸竹節(jié)、劈竹子、捆扎……邊學邊練，過一段時間，就可以賣了。 我一大早就去了那里，把自己做的東西捆上了一輛28寸的自行車，一路騎到刀貓巷超市。 隨便靠在超市門口，東西攤開，不叫賣。 爺爺和叔叔都數(shù)過了。 毛澤東用了26年才做到這一點。 艱苦的工作是艱苦的工作。 早起晚歸，雪天雨天也不必偷懶。 我做的東西結(jié)實好用，附近的村民都很喜歡，我也很開心。 三天賺幾百塊錢，平時還不如自己的收入高，他們還以為自己挺幸福的。 有了錢，兒子上學、結(jié)婚都不愁，房子也裝修好了。

那時，村里不僅吳福如是一個人單獨打工，集體經(jīng)濟也在飛速發(fā)展。 篷布廠、五金廠、預制板廠等一批集體企業(yè)相繼開業(yè)。 世代務農(nóng)的農(nóng)民進廠當工人。 在那個時候，這一切都是全新的事物。 老百姓太高興太興奮了！ 但在經(jīng)歷了幾年的輝煌之后，集體企業(yè)的日子就悲催了。 最后，要么轉(zhuǎn)為私人承包，要么倒閉。 楊善長奶奶把村里的歷史講得非常好，這與他在六六街道黨政辦工作了26年密不可分。 1985年赴杭州師范大學學習。 院長政經(jīng)班老師曾把集體企業(yè)的失敗歸結(jié)為以下幾個原因：銀企不分，所有權和經(jīng)營權不分。 為本文提供石人嶺照片的攝影師沉永華同志，是劉家牌樓預制板廠的最后一任廠長。 當我向他的孫輩建議他們可以問問他兒子開廠的事情時，他們一直說最好不要問。 當時，父親使出渾身解數(shù)，也未能扭轉(zhuǎn)頹勢。 之后，他經(jīng)常受到別人的批評。 心里有個硬疙瘩還沒解開。

四、企業(yè)陸續(xù)入駐石頭牌樓圖片，當?shù)厝罕妱?chuàng)業(yè)熱情高漲

集體辦企業(yè)的風潮一過去，個體企業(yè)就開始接盤。 老楊不緊不慢的說道。 我趁機閑聊：“天堂傘業(yè)是那個時候起家的嗎？” 很快，剛剛起步，規(guī)模不大，實力也不強。 那種村子對他們比較認真，他們想搬家。 我兒子的岳父跟著王炳章，他三天前就告訴我了，我就告訴他當時的村長。 后來，這件事得到了推動。 天堂傘去牌坊，批地，開廠，招工。 村里支持。 公司越做越大，成為行業(yè)龍頭。 在過去的十年中，市場份額一直保持不變。 在全省同行業(yè)中名列前茅。 該企業(yè)已成為我們留下的街道上的納稅大戶。 這些外省的員工租住搬到我們這里，老百姓也分到不少錢。”

天堂傘業(yè)的出現(xiàn)，看似巧合，卻也反映了當時村黨員的眼光。 20多年前，村委會為天堂傘業(yè)所做的一切，用今天的話來說，就是積極發(fā)揮孵化器的作用。 天堂傘的蓬勃發(fā)展，也讓牌坊村嘗到了甜頭。 就這樣，企業(yè)陸續(xù)入駐，當?shù)厝藙?chuàng)業(yè)熱情高漲。

事實上石頭牌樓圖片，一枚硬幣有兩個面。 經(jīng)濟繁榮的同時，昔日寧靜的小村已不再美麗。 牌坊溪比抹布還臟，多次被媒體曝光。 人太多了。 2015年治理前，牌坊村常住人口1500人，流動人口3萬人。 老楊說他做過實地考察。 從村頂路出去，100人只有2、3個本地人，其余都是外省人。 在利益的驅(qū)使下，村內(nèi)違章建筑越來越多，公共空間被嚴重占用。 空中，電纜和網(wǎng)密密麻麻，像蜘蛛網(wǎng)一樣； 路上，地攤隨處擺東西； 地底下，污濁臭水長期不斷流淌。 老楊說，這還不算，那時候侯最怕火。 消防車進不去！ 留隊指導員陳飚曾任我校法制處副處長。 他說了很多次，牌樓里的人手里拿著美鈔，但坐的是火藥桶。 來火，沒關系！ 不用說，大隊干部的壓力是最大的。

5.體驗治理宮縮，換取鳳凰涅槃重生

明天，當你來到牌坊前，你會發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。 家家戶戶都成了佳園別墅。 橋面干凈無遮擋，車子都停在停車場。 大面積的公共綠地種植了各種花草樹木。 牌坊溪白鷺飛，溪水倒映藍天白云。 居民三三兩兩在湖邊的椅子上小憩，或沿著緩行的小徑賞清溪花。 下午，河邊傳來輕快的鳥鳴聲，附近的村民說：“十幾年沒見青蛙了，現(xiàn)在聽起來好親切。蝦的畫面?！?/p>

你也知道幸福來之不易。 2015年，劉家牌樓改造工程開工。 首戰(zhàn)告破，又是一場硬仗。 觸及個人利益，自然會有阻力。 當時，街道領導駐村，分組，上門做思想工作。 曾任西湖區(qū)人大辦公室主任，后任六六街道黨委主要負責人。 說起吳家牌坊的拆除，他的心情是復雜的。 他總結(jié)拆遷項目進展順利的原因：一是治理的目的是為了提高人民的生活質(zhì)量，政府在為人民辦好事； 二是干部黨員帶頭響應； 欲得未來，先放下心來； 第四，做好在家工作，不僅要宣講新政，還要跟居民算賬，讓他們有獲得感。 仔細想想，沿著西溪路兩側(cè)延伸的西溪谷金融科技小鎮(zhèn)，已經(jīng)從東部的榮巷向北蔓延開來。 交大科技園、浙商建設銀行、螞蟻金服等猶如明星。 未來的發(fā)展指日可待。 這個賬誰算不出來？ 違規(guī)行為成功拆除，治理就容易了。 看到牌坊越來越漂亮，喜歡它的市民也越來越多。 來考察的人越多，村民的自豪感就越強。 多項激勵疊加，社區(qū)改善將走上健康發(fā)展的軌道。 近期，社區(qū)大力推進管理外包，通過招投標引入物業(yè)管理公司、將環(huán)衛(wèi)等委托給物業(yè)管理公司，讓世代務農(nóng)的居民真正過上了市民的生活。

陽春一月，走在牌樓，春光明媚，祥和。

在社區(qū)工作的沉小麗帶我參觀了正在建設中的文化館和林場。 兩座建筑的主體已經(jīng)打開。 詢問準備旁邊的好處。 她告訴我，林場可以供市民在這里炒茶、賣茶，也有可能成為竹器等傳統(tǒng)技藝的展示館。 至于文化館的軟件建設，社區(qū)還在規(guī)劃設計中。 因為對它比較熟悉，所以我摒棄了耳邊的一個觀點：既然劉家牌樓的歷史文化與陵墓有關。 能不能專門梳理考察一下，然后建一個主題紀念館，宣傳一下過去生活在這片農(nóng)田里的名人。 除了普及歷史文化知識，還能引導人們凈化自己的精神世界。 這并不離譜。 比如去印度旅游，很多人都會去名人墓地祭拜。 向死而生是一種生命教育，能讓我們感悟很多。 簽訂人生規(guī)劃，經(jīng)常組織自我警示教育，對我們大有裨益。 全省能有多少這樣的文化館？

她笑了笑，沒有回答。