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歷經(jīng)風雨保留下來的佛教山門石牌坊建筑,是輝煌歷史遺留下來的重要見證,是國家人民的瑰寶,隨著社會的發(fā)展與進步,人民對其的認知程度也越來越高。我們嘉祥縣長城石雕廠對其的深入研宄,是對歷史的探索與珍重。
我們在通過研宄山門石牌坊建筑的歷史發(fā)展及現(xiàn)狀,分析總結(jié)出佛寺山門石牌坊建筑的分類、歷史發(fā)展規(guī)律與設(shè)計影響因素等,歸納出山門建筑的特點。該項研究對于歷史佛教建筑建筑的保護、復建寺院的山門石牌坊設(shè)計乃至仿古大門設(shè)計提供了一定的參考,尤其是對山門石牌坊建筑演變發(fā)展歷史以及類型劃分等相關(guān)問題的研究,更是在古建的傳承與發(fā)展問題上具有較高價值,同時為旅游業(yè)等行業(yè)提供一定的人文價值、社會價值以及經(jīng)濟價值。
國內(nèi)外相關(guān)研究國內(nèi)對于佛教建筑的研宄現(xiàn)己逐漸完善,且其文獻的共享性和系統(tǒng)性都比較好,但山門建筑的研宄并不豐富,系統(tǒng)性較差,對山門石牌坊類建筑的研宂,多見于佛教建筑中較為附庸的地位,亦或是在門的研究中有提及。
1、梁思成的《中國的佛教建筑山門牌坊.佛塔》
2、、袁牧《中國當代漢地佛教石牌坊山門建筑研宄》
3、、辜璇《塔建筑在中國的演變》
等文獻中,其研究主題分別為佛殿、佛寺、佛塔,對山門石牌坊建筑有所涉略,但描述內(nèi)容不多;魏晨光的論文《青海瞿曇寺山門牌坊形制研宄》對單座山門石牌坊進行了詳細的測繪分析,對古建的修繕保護具有重要意義,但其建筑雖為官式,其實際為一座藏傳佛寺,且文中未對山門這一建筑類型進行歸納整理;施竹芳的《佛寺山門牌坊探究》中對牌坊式山門涉略較多,對其歷史、類型等進行了分析,但其研究對象局限于牌坊,對其他建設(shè)形式的山門并未說明。在中國知網(wǎng)以及萬維等網(wǎng)站的搜索中。
研宄山門石牌坊建筑的學位論文寥寥無幾,專門論述相關(guān)山門建筑的期刊亦為數(shù)不多??梢妼τ诖朔矫娴难芯窟€較為匱乏。相對大陸,臺灣的佛教建筑研究比較豐富。與大陸不同的是,臺灣佛教界對佛教建筑的現(xiàn)代化問題的關(guān)注程度相當高。如呂江波和張琦在《當代中國佛教寺廟建筑的設(shè)計思考》中,以中臺禪寺和法鼓山山門石牌坊為例,探討臺灣佛寺在建筑功能上、建筑形式上、全球化背景下地域性和節(jié)能環(huán)保理念的體現(xiàn)。王武烈的《佛教與建筑文化》一文中,對佛教建筑石牌坊山門的過去現(xiàn)在都做了梳理,并貫穿了自己的佛教理念,內(nèi)容不僅局限于建筑山門牌坊,還包含大量傳教與::等內(nèi)容。
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